在合肥的时候，刚买手机是上营业厅交，后来办了招行的一卡通，发现网上可以交，就一直用它交到毕业。
过来上海，工资卡是招行的，满心欢喜，后来发现上海招行可以缴费的业务少的可怜……比如说就没有联通手机费代缴。
于是下楼买充值卡，便利店买了充值卡，却了解到楼下这家店不能刷卡……
顿时不爽，上网搜，先是搜到了上海付费通，注册了帐号发现想用银行卡要把很多资料提供给它，而且不走银行的支付系统，这怎么行……

充值卡的包装袋上有一个在线购卡的广告，看了看，比较正规，付款走IPS，但是不打折。
然后是淘宝，发现几个钻石买家自动发货的有打折的充值卡，罢罢罢，就你了。

你叫什么名字？
张飞
张翼德

还是后面这个好些
英语似乎也有这个讲究，韩语更甚
我决定自行冠个字，以后大家以字相称吧
当然，暂时还没想好

先贴一个表字的来历和说明
888888888888我是分隔符8888888888888888888
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》
说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字
之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未
字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后
来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·
桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身
特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”
来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财
之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富
贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲
尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，
取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情
况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼
唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避
讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。

“牛郎，你过来。”这话，你甭以为是人说的。按牛郎织女故事里面的传说，这是牛郎他家那头老水牛所说。牛郎他家的那头老水牛可不是一般的牛，它可
是真“牛”啊，不仅会说人话，而且还会教人泡妞。遵照老水牛的交待，牛郎在七位仙女脱了衣下河洗澡时，偷去了最小也是最美那位仙女的仙衣。然后，光棍牛郎
从此有了老婆织女的故事就发生了。洗完澡后，其她六位偷偷下凡的仙女穿上各自的仙衣，飞回天庭了。而那位丢了仙衣的呢？被突然出现的牛郎拦住，“呔！此路
是我开，此树是我栽，若想从此路过，留下买路财。”当然，牛郎不是山匪，这样具有职业术语的话，他断说不出来。牛郎是一个本分的农民，所以，依他惯有的性
格，他的潜台词很可能是：“妹子，你是一块好地，我想耕耘耕耘。”不过实际上，这样的台词牛郎也没有说，他所要说得那头老水牛早已给他安排好：“啊！姑
娘，你是如此美丽，让我爱慕不已，嫁给我吧！”虽然当时的织女很年轻，很单纯，也很惊慌，但她可不是傻妞。所以，她愤怒以对，没有答应。牛郎见软的不行，
就来硬的了，“如果你不嫁给我，我就不给你仙衣。不给你仙衣，你就永远也回不了天庭。”然后，失去仙衣的织女在牛郎软硬兼施的进攻下，被俘虏了。从此，仙
女变少妇，生了一男一女两个孩子。

　　每年的农历七月初七，俗称“七夕节”。因此节源于牛郎织女的故事，关乎爱情，所以，又被称为是中国本土的“情人节。”其实，把农历七月初七称为
“七夕节”、“乞巧节”，都可，只是，叫做“情人节”，就很有那么一些别扭了。瞧瞧牛郎对织女干得那事，说是情人，可真叫人脸红呐！中国古代的婚姻形式，
有媒妁婚(媒婆介绍)、买卖婚(花钱物买)、劫夺婚(抢婚，暴力行为)。在这三种婚姻中，劫夺婚极为不人文。不过，这种极为不人文的婚，却是牛郎与织女
的。织女嫁给牛郎，可不是自由恋爱的结果，说简单点，是牛郎偷窥了她洗澡，又偷了她仙衣相要挟，她迫于无奈，才屈从了。这样情况结合下的男女，能担当得起
中国“情人节”形象大使这样的重任？切。

　
　“为什么你追女孩总是这么容易成功呢？”一个恋爱失败多次的男人问一个恋爱经常成功的高手说。“五个字：潘驴邓小闲。”“潘驴邓小闲”是《金瓶梅》里的
话，西门庆想追潘金莲，王婆如此告诉他说。所谓“潘”，是指要有像潘安那样的美貌。所谓“驴”，是指要有像驴那样的——唉，此话实在不雅，不说也罢。所谓
“邓”，是指要有像邓通那样多的钱财。所谓“小”，是指要青春少小。所谓“闲”，是指要有许多闲功夫花在追女孩身上。

　　由此可见，现代男人要追女孩，宁学西门庆也不会学牛郎。原因为何？牛郎追织女的成功，是他家老水牛教导的成功。如果要学牛郎，首先就得养出一头
会说人话会教人泡妞的老水牛，可是，这显然不现实。不管这个现不现实，有一个事实不容忽视，传说中的牛郎与织女，虽然过去了，但现实生活中，像牛郎这样的
男人还有，像织女这样的女人还有，像牛郎对织女这样软硬兼施下结合的婚姻还有。

《高衙内新传》
两个字：权谋